Праздник Наурыз – один из самых древних праздников на всей Земле. Он празднуется уже более 5ти тысячилетий как весенний праздник и обновления природы многими народами Передней и Средней Азии, а по некоторым данным – празднуется и у восточных славян.

Исторические данные об этом празднике попадаются в книгах многих античных и средневековых писателей. По восточному летоисчислению он соответствует иранскому Новому году – Наврузу. Из поколения в поколение передавали традиции празднования Наурыза узбеки, уйгуры и казахи. Таджики прозвали его “Гульгардон” или “Гульнавруз”, татары – “Нардуган”, а древними грекама он был назван “Патрих”. Корни праздника можно отыскать в древнейших языческих обрядах. Сама по себе форма празднования с глубокой старости несла в себе принципы любви к земной природе. Несмотря на старость, праздник Наурыз сохранился в народной памяти, и в настоящее время приобрел новый духовно-этический смысл.

По древнему летоисчислению этот день обычно совпадал с 22 марта – днем весеннего равноденствия. Поэтому казахи назвали этот месяц март – Наурыз. Считалось, что в этот день обновляется природа, гремит первый за всю весну гром, происходит набухание почек на многих деревьях, буйно прорастает зелень из земли. Следует отметить, что Наурыз как нерелигиозный весенний праздник имеет общие корни с прощанием зимы и многими другими значительными моментами в жизни всех народов Казахстана. Если в этот день у матерей рождались мальчики, их называли по традиции Наурызбаями или Наурызбеками, а девочек просто Наурыз или Наурызгуль. Если в этот день шел снег, то это считалось очень добрым знаком. Даже девичью красоту в казахских легендах сравнивают с белым снегом Наурыза, поскольку в марте обычно идет мягкий и пушистый снег с особенной белизной.

В очень далеком прошлом казахи называли Наурыз Днем улуса – народа или Великим днем улуса. В народе повелось: чем богаче будет отмечен праздник Наурыз, тем удачлевее пройдет год. Отсюда – изобилие праздничных обычаев и атрибутов. В предверии праздника весеннего равноденствия все люди приводили в порядок свое жилье, расплачивались с долгами, мирились все находившиеся в ссоре, ибо, как утверждали старики, когда Наурыз входит в их дома, все болезни и неудачи должны обходить их стороной. В ночь накануне торжества в знак пожелания обилия молока, урожая и дождя все емкости наполняли молоком, айраном, зерном, ключевой водой, а в день Наурыза все старались быть в добром расположении духа, при встрече обнимали друг друга, говорили самые добрые пожелания, чтобы все невзгоды и беды обходили их.

Празднование Наурыза начиналось встречей рассвета, связанного с древним ритуалом – “Если увидишь родник – расчищай его исток”. Встречая рассвет, все взрослые люди, молодежь и дети, взяв в руки лопаты, кетмени, собирались в назначенном месте у родника или арыка и чистили его. Затем все вместе под командованием почтенных стариков производили посадку различных деревьев. При этом по установившейся традиции произносили слова: “Пусть останется в памяти от человека дерево, нежели стадо”, “Срубил одно дерево – посади десять!”.

После исполнения ритуальных мероприятий 3 человека в образе жыршы – зазывалы (глашатая) проходили по всем улицам, площадям, дворам и зазывали всех на праздник. Они одевались в яркие, красивые и праздничные наряды. Ими могли быть персонажи казахских сказок – Алдар Косе, Жиренше и прекрастная красавица Карашаш. После этого начиналось праздничное представление. Люди радовались, поздравляли друг друга с наступлением Нового года, желали всем добра, пели народные песни, которые издавна были придуманы специально для этого торжества – Наурыз жыр, устраивали борьбу мужчины с женщиной, состязания в скороговорках – жанылтпаш, отгадывании загадок – жумбак.

В эти дни готовили много еды, которая символизировала достаток и изобилие в наступающем году. В полдень на назначенном месте у селения резали большого быка и варили из его мяса блюдо “бель-котерер”, что значит “выпрямляющий стан”, так как бык считался одним из самых сильных животных, и пища из него давала людям огромную силу и выносливость.

Дастархан накрывали в каждой семье. Трапеза приурочивалась к полудню, до и после которой мулла читал молитвы в честь древних предков. По завершении этого, старший из присутствующих давал благословение (бата), чтобы из года в год благополучие не покидало семьи. У казахов при праздновании Наурыза обязательным являлось присутствие числа семь, которое олицетворяет 7мь дней недели – единицы времени вселенской вечности: перед аксакалами ставились семь чаш с напитком Наурыз-коже, приготовленным из 7ми сортов 7ми видов злаков. В состав 7ми компонентов входили пшеница, курт, мясо, соль, жир, лук, ирим-шик (творог).

Торжество сопровождалось массовыми играми, традиционными скачками и различными развлечениями. Самыми известными и любимыми в народе были игры “Айкыш-уйкыш” (”Навстречу друг другу”) и “Аудары-спек”, во время которой все джигиты перетягивали друг друга из седла. Праздник Наурыз никогда не обходился без спортивной борьбы, принимать участие в которой могли не только юноши, но и девушки. Девушка вызывала джигита на состязание с условием, что если он победит, то у него будет право на ее руку и сердце, а если победит она, то джигит должен повиноваться ей и выполнять все ее желания. В таких случаях Наурыз превращался в свадебные торжества.

Все люди, независимо от пола и возраста, освобождались от каждодневных обязанностей и на равных правах принимали активное участие в играх и весельях. В это время снимались все этические запреты во взаимоотношениях мужчин и женщин, даже те, что всегда существовали между старшим деверем (кайынага) и невесткой (келен). Ученые считают, что эта веселая игра ради забавы есть далекий отголосок свободных встреч и массовых совместных развлечений в дни возрождения умершей природы между 2мя взаимообручающимися родами или фратриями, когда на короткое время снимались запреты и ограничения во взаимоотношениях двух полов.

День заканчивался представлением, где два акына в стихотворной форме состязались в громких песнях. Их состязания прекращались с заходом солнца, когда добро побеждает зло. Затем разжигали костер, и люди с зажженными от него факелами обходили окрестности селения, пели и танцевали, завершая праздник весеннего обновления и равноденствия.

История праздника Наурыз имеет непростую судьбу. В эпоху сложения тоталитарной системы, когда все национальное было признано несущественным, а все воспоминаниея о традиционном наследии причислены к анахронизмам и пережиткам древности, Наурыз мейрамы был отменен (1926 г.) Впервые после долгих лет забвения в Казахстане он праздновался в 1988 году и, получил большой общественный резонанс. Официальное признание Праздник Наурыз приобрел 15 марта 1991 года, после выхода Указа Президента Казахской ССР “О народном празднике весны – “Наурыз мейрамы”. Президент страны объявил 22 марта, день весеннего равноденствия, праздничным днем – “Наурыз мейрамы”. С этого времени началось большое празднование “Наурыз мейрамы” по всей республике.

Современные очертания праздника существенно отличаются от их прежнего содержания. Это не только театрализованные представления и богато убранные юрты, вкусно приготовленный наурыз-коже, но и проведение благотворительных акций, народных и спортивных игр, уход за зелеными насаждениями, посадка деревьев, очистка парковых и других зон отдыха, улиц и площадей.

В наши дни “Наурыз” стал общенародным весенним праздником труда и единства. Сегодня этот праздник одинаково дорог всем народам, живущим в Казахстане. Древний праздник Наурыз мейрамы гармонично влился в современную жизнь, сохранив преемственность традиций древности.

Теги: Наурыз, праздник.